現(xiàn)實(shí)中，國內(nèi)不少學(xué)校因場地有限、師資不足，加上課程開發(fā)不夠、家長支持力度不足等，在開展勞動(dòng)教育時(shí)心有余而力不足。對(duì)此，該如何破解?勞動(dòng)教育又該如何因地制宜?其實(shí)，勞動(dòng)教育的開展，固然離不開條件支撐、評(píng)價(jià)驅(qū)動(dòng)，但更需要教育工作者的內(nèi)在自覺。

　　我們不能停留在課堂上講勞動(dòng)，而在真實(shí)的生活情境中實(shí)踐勞動(dòng)教育，當(dāng)然離不開相應(yīng)場所、設(shè)施設(shè)備、師資等支撐，但這不應(yīng)成為某些地區(qū)或?qū)W校遲遲不作為的理由。今天所言的勞動(dòng)教育，已經(jīng)不再局限于生產(chǎn)勞動(dòng)，還包括日常生活勞動(dòng)和服務(wù)性勞動(dòng)在內(nèi)。其中，日常生活勞動(dòng)伴隨每個(gè)人的一生，對(duì)場所、設(shè)施設(shè)備、師資等并無特殊要求;服務(wù)性勞動(dòng)范圍極為廣泛，并不需要專門創(chuàng)造什么條件，而是要求及時(shí)發(fā)現(xiàn)并把握服務(wù)社會(huì)的機(jī)會(huì)。勞動(dòng)教育完全可以由此做起，進(jìn)而逐步拓展至生產(chǎn)勞動(dòng)。當(dāng)然，這樣講并不是說生產(chǎn)勞動(dòng)可有可無，我們不僅要讓學(xué)生經(jīng)歷必要的物質(zhì)財(cái)富創(chuàng)造過程，體會(huì)生產(chǎn)勞動(dòng)在人類文明中的奠基意義，還要讓他們?cè)谌粘Ｉ�活勞�?dòng)中學(xué)會(huì)自立自強(qiáng)，養(yǎng)成熱愛勞動(dòng)的好習(xí)慣，讓學(xué)生多利用知識(shí)、技術(shù)等為他人和社會(huì)服務(wù)，強(qiáng)化責(zé)任擔(dān)當(dāng)。

　　對(duì)于勞動(dòng)教育的常態(tài)實(shí)施，比場所、設(shè)施設(shè)備、師資更重要的是勞動(dòng)教育評(píng)價(jià)，《關(guān)于全面加強(qiáng)新時(shí)代大中小學(xué)勞動(dòng)教育的意見》等重要文件都對(duì)此有明確要求。教育部發(fā)布的《大中小學(xué)勞動(dòng)教育指導(dǎo)綱要(試行)》把勞動(dòng)教育評(píng)價(jià)分為三個(gè)方面：一是平時(shí)表現(xiàn)評(píng)價(jià)，即關(guān)注學(xué)生在勞動(dòng)中的實(shí)際表現(xiàn)，及時(shí)進(jìn)行評(píng)價(jià)，覆蓋各類勞動(dòng)教育活動(dòng);二是學(xué)段綜合評(píng)價(jià)，依據(jù)學(xué)段目標(biāo)和內(nèi)容，對(duì)學(xué)生勞動(dòng)表現(xiàn)、勞動(dòng)素養(yǎng)發(fā)展情況進(jìn)行綜合評(píng)定，并將評(píng)定結(jié)果與評(píng)優(yōu)掛鉤，作為學(xué)生升學(xué)、就業(yè)的重要參考;三是加強(qiáng)對(duì)學(xué)校勞動(dòng)教育實(shí)施情況的督查，開展區(qū)域勞動(dòng)素養(yǎng)監(jiān)測，發(fā)揮監(jiān)測結(jié)果的示范、反饋改進(jìn)等功能。很明顯，勞動(dòng)教育的常態(tài)實(shí)施有賴于三個(gè)方面評(píng)價(jià)機(jī)制的建立健全。當(dāng)前，家長不肯花錢讓孩子體驗(yàn)勞動(dòng)，學(xué)校勞動(dòng)教育排不進(jìn)課表，社會(huì)機(jī)構(gòu)不愿意接納學(xué)生，其實(shí)都與勞動(dòng)教育評(píng)價(jià)機(jī)制不健全有關(guān)。但教育評(píng)價(jià)不是萬能的，不能缺乏應(yīng)有的分寸和尺度，尤其是統(tǒng)一的、外在的、強(qiáng)硬的考評(píng)。如果使用過頭，還會(huì)帶來負(fù)面效應(yīng)。特別是用考試方式推進(jìn)勞動(dòng)教育，可能會(huì)使學(xué)生對(duì)勞動(dòng)產(chǎn)生厭惡心理，這背離了勞動(dòng)教育的初衷，也違背了教育活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。

　　從根本上說，勞動(dòng)教育真正實(shí)施到位，有賴于成人在與孩子的積極互動(dòng)中，喚醒內(nèi)在的勞動(dòng)自覺。這里的勞動(dòng)自覺，不僅指兒童，也包括成人、教育者在內(nèi)。有成人的勞動(dòng)示范，能有效激發(fā)孩子的勞動(dòng)熱情，驅(qū)動(dòng)其隨時(shí)隨地、堅(jiān)持不懈地進(jìn)行勞動(dòng)。顯然，勞動(dòng)的內(nèi)在覺醒過程需要每一位教育工作者耐心、細(xì)致、持久地下功夫。比如，要以自己的勤勞刻苦、認(rèn)真細(xì)致在日常生活中為孩子提供示范;能讓學(xué)生在較為繁重的腦力勞動(dòng)之余，從事適當(dāng)?shù)捏w力勞動(dòng)，體會(huì)到體力勞動(dòng)本身所具有的愉悅;能引導(dǎo)學(xué)生觀察并發(fā)現(xiàn)他人或公共場所的需求，及時(shí)伸出援助之手，享受到助人樂趣。更進(jìn)一步地講，勞動(dòng)內(nèi)在自覺性的培育，還應(yīng)從感性走向理性，將實(shí)踐鍛煉與理論思考結(jié)合起來，加深對(duì)“勞動(dòng)創(chuàng)造人”“勞動(dòng)創(chuàng)造世界”“勞動(dòng)創(chuàng)造幸福”等歷史唯物主義基本理論的理解，并將之作為自身行動(dòng)的指南。

　　今天人類所積累的財(cái)富、知識(shí)越來越多，文明程度也越來越高，我們?cè)谙碛眠@些物質(zhì)財(cái)富、精神財(cái)富的同時(shí)，始終不應(yīng)該忘記的是，勞動(dòng)是創(chuàng)造財(cái)富的唯一源泉，體腦合一的勞動(dòng)在人類發(fā)展和個(gè)體發(fā)展中具有重要意義。社會(huì)主義教育原本就是為了造就高素質(zhì)的勞動(dòng)者，使勞動(dòng)者不再成為苦力，而是獲得自己的尊嚴(yán)，成為國家的主人。不勞動(dòng)成不了人、成不了才，更談不上成為自己的主人。沒有勞動(dòng)，所有的教育活動(dòng)也就失去了意義，失去了存在的根基。

　　(作者系中國教育學(xué)會(huì)學(xué)術(shù)委員)