21世紀(jì)已經(jīng)過去了20年。如今子女教育焦慮已成為城市年輕父母的普遍痛點(diǎn)，然而《孩子的問題是問題嗎》(李崢嶸 著 工人日報(bào)出版社)卻試圖告訴我們，絕大多數(shù)時(shí)刻，焦慮并不必要，科學(xué)應(yīng)對才必要。

　　該書作者李崢嶸以專業(yè)知識和人生智慧，更以母親那柔軟而通透的心，去體察孩子“問題”行為之下的心理密碼。比如偷竊可能是一種吸引注意力、求救的行為，磨蹭是因?yàn)楹⒆拥臅r(shí)間觀念與成人不同，特別黏人是恐懼危險(xiǎn)、尋求保護(hù)的生物進(jìn)化本能，等等。她認(rèn)為，孩子是父母的鏡像，孩子的問題多半能在父母身上找到根源，父母必須學(xué)會(huì)認(rèn)識自己的問題，比如孩子說，“我不跟媽媽好了，我跟爸爸好”，可能是因?yàn)楦改冈谀承�時(shí)刻讓孩子感到愛是有條件的;為人父母后的“睡眠拖延癥”，可能是因?yàn)槌扇俗约簩ι�活的期待沒有得到滿足……摸清這些底層心理密碼，解決問題的方法也就呼之欲出了。

　　該書尊重并欣賞生命的參差多態(tài)，作者理解的智力不是一種能力，而是一組能力，因?yàn)榕帕薪M合的方式無窮盡，所以每個(gè)孩子都不同，相互間不存在可比性，優(yōu)秀是努力做最好的自己。她認(rèn)為，對于孩子的“十萬個(gè)為什么”，既可以從科學(xué)的、事實(shí)的角度回答，更可以以文學(xué)的、哲學(xué)的方式回答，因?yàn)楹⒆舆t早會(huì)自己發(fā)現(xiàn)答案，重要的是情感交流。她認(rèn)為，“己所不欲勿施于人”——自己做不到的不要要求孩子;“己所欲亦勿施于人”——不要把自己未完成的夢想加諸孩子。她說世界一日千里，我們不該再以過往的經(jīng)驗(yàn)去規(guī)劃孩子的未來……在這個(gè)教育子女被叫作“雞娃”的年代，這些觀點(diǎn)未免顯得佛系、不合時(shí)宜，但當(dāng)你冷靜下來，你又不得不承認(rèn)，這也是一種選擇。畢竟，相對于培養(yǎng)一個(gè)會(huì)考試的孩子，培養(yǎng)一個(gè)人格強(qiáng)健、精神寬廣的孩子顯然更加重要;何況這二者并不矛盾，很多時(shí)候是正相關(guān)的。

　　《小王子》說：“所有的大人都曾經(jīng)是小孩，雖然，只有少數(shù)的人記得。”讀《孩子的問題是問題嗎》這本書，我最深切的感受是，與不少父母認(rèn)為“小孩子懂什么”，把孩子當(dāng)作智力發(fā)育未完成的動(dòng)物不同，作者真正把孩子當(dāng)作“人”，有思想有感情的、社會(huì)學(xué)意義上的人，她重視孩子各種微妙的想法和情緒，像理解成人那樣去理解他們。在我看來，這本書與其說建立在心理學(xué)、教育學(xué)之上，不如說更多地建立在成熟的知識女性對個(gè)體人類處境設(shè)身處地的理解之上。

　　《孩子的問題是問題嗎》倡導(dǎo)享受與孩子一同成長的過程，作者自己在這個(gè)過程中體驗(yàn)愛，體驗(yàn)精神的探險(xiǎn)，體驗(yàn)一天比一天更完整的自我。作者的涉獵如此之廣，閱讀中，你會(huì)時(shí)不時(shí)有種“奇怪的知識又增加了一點(diǎn)”的感覺，比如你會(huì)知道《維納斯的誕生》的作者波提切利的名字實(shí)際是個(gè)綽號，是“小桶”的意思。她在書里談到愛，談到性(如何跟孩子談性)，談到死亡(怎樣幫孩子認(rèn)識死亡)……所有這些都令這本書是一本優(yōu)秀的教育子女之書，同時(shí)又不止于如此。

　　多數(shù)成年人或多或少都帶著童年的創(chuàng)傷，都期待被治愈。這本書以智慧、以愛來理解和包容孩子，進(jìn)而理解和包容這個(gè)世界，作者會(huì)告訴孩子：“大自然沒有垃圾，只有放錯(cuò)地方的東西�！彼龑θf物眾生有一種慈悲的理解，一種體貼的同情，一種溫柔的憐惜。有孩子的人讀這本書，學(xué)會(huì)如何與孩子相處;未為人父母的人讀這本書，學(xué)會(huì)如何與自己內(nèi)心的小孩相處，如何與童年、與這個(gè)世界和解，得到心靈的撫慰。

　　(作者系南京大學(xué)文學(xué)博士)